PORQUE LA POESÍA ES VIDA Y VIDA VERDADERA, PORQUE ADEMAS ES LA MEJOR MANERA DE EXPRESAR TODOS NUESTROS SENTIMIENTOS, TODO AQUELLO QUE DE OTRA FORMA NO PODRIAMOS HACERLO, PORQUE ES UNA PIEDRA EN EL ZAPATO DE LOS PODEROSOS, POR ESO Y POR MUCHO MAS ESTE BLOGSPOT EXISTE
La familia: es lo más íntimo del ser humano. El lugar en donde el ser humano es iniciado y educado para entender el planeta al que llegó. El lugar en donde le es sembrado su sistema de preferencias, sus gustos y sus amores.
El lugar en donde aprende a distinguir, a calificar, a dirigir y a entender sus sentimientos. Es el lugar, pues, en donde es formado, en donde empieza a utilizar y a manejar sus dos grandes sistemas de aprendizaje: el intelectual y el emocional.
Para esto y para la afinidad, la armonía, el amor, la ilusión, la comprensión, el respeto, el desarrollo pleno en toda su magnitud humana, la confianza, la moral, la religión, la virtud de relacionarnos con los demás, y todas las grandes metas imaginadas o no, la familia fue creada por Dios, para el asiento perfecto a su criatura preferida, al punto culminante de su creación: el ser humano.
Como todo lo que existe, en la dualidad de opuestos –el bueno y el malo– la familia, que es buena por creación y por concepción, tiene y se enfrenta a innumerables enemigos que significan la contraparte, lo malo.
La incultura, la improvisación y la infidelidad son tres de estos terribles enemigos, y son más terribles porque no son reconocidos como tal. Vivimos una tremenda incultura de lo que hacemos y sus reales consecuencias, cuando nos decidimos a formar nuestra propia familia.
¿Cuál es nuestro compromiso real, profundo, consciente como esposo y como padre? ¿Cuál en nuestro compromiso real, profundo y consciente como esposa y como madre? ¿En dónde comienza y en dónde y cuándo termina?... ¿Y acaso termina alguna vez?
¿En qué consiste educar a los hijos? ¿Es suficiente enviarlos a la escuela? ¿Es suficiente ponerles una nana? ¿Es suficiente dejarlos al cuidado de la sirvienta cuando salimos? ¿Es suficiente proporcionarles el entretenimiento de la televisión?
Pregunto porque hacemos todo esto y otras cosas más en beneficio de nuestros hijos… y entonces, por lo tanto, estamos cumpliendo al 100 por ciento, ¿o no?
Los niños crecen copiando todo lo que ven, y los padres somos los ejemplos a copiar y esto no lo sabíamos a cabalidad cuando fuimos padres y no lo saben a cabalidad los nuevos padres.
¿Qué modelo digno de copiar somos o hemos sido para que unos seres humanos inocentes nos imiten? ¿Y qué esperamos de ellos y su actuación futura en la vida, como una copia nuestra?
Nadie nos enseña a ser padres, en el mejor de los casos tratamos de imponer el sistema que a nosotros nos impusieron, y muchas veces, tal vez la mayoría, improvisamos lo que creemos que es mejor, y desde luego que influye determinantemente el estado de ánimo en el que nos encontremos, nuestro buen o mal humor.
Incultura e improvisación, dos terribles enemigos: fumamos y bebemos licores delante de ellos. A veces se nos pasan las cucharadas delante de ellos. Nos peleamos los padres delante de ellos. A veces, y en algunos casos, y muchas veces, golpeamos a la madre delante de ellos.
Claro que también nos divorciamos y los abandonamos en una muestra clara de la improvisación con la que nos casamos, la falta de convicciones, de principios y cultura familiar.
Y la terrible infidelidad. Terrible porque tiene dos monstruosas cabezas: la infidelidad a mi mismo, a mis principios, a mis convicciones, a mi religiosidad; y la infidelidad al ser amado, a su lealtad, a su confianza, a la promesa mutua.
Entonces, debemos aceptar que los principales y terribles enemigos que tiene esa extraordinaria institución, la buena familia, somos nosotros mismos, los formadores incultos, improvisados e infieles, de familias que se convierten, a veces, en agrupaciones defectuosas y, en algunos casos, malas, lamentablemente.
Los vicios, las malas costumbres, la televisión cada día más llena de pornografía y majadería, y la falta de supervisión adecuada ante estos elementos externos a nuestra intimidad familiar, son, desde luego, coadyuvantes en la batalla en contra de la buena, santa, hermosa, confiable y necesaria familia.
Ojalá mejoremos en la construcción y maduración de familias buenas, en el lugar en el que valga la pena llegar todos los días, en el que valga la pena que crezcan nuestros niños, en el que valga la pena visitar a nuestros viejos, en el valga la pena envejecer y morir en paz, en lealtad, en confianza y en amor a Dios.
El símbolo más representativo de la extinción, el último pájaro dodo, desapareció en una olla, en la isla Mauricio, en 1681.
Animales en peligro de extinción
El símbolo más representativo de la extinción, el último pájaro dodo, desapareció en una olla, en la isla Mauricio, en 1681. No obstante, no fue el siglo XVII, sino los siglos XIX y XX los testigos de los peores ejemplos de la crueldad del hombre hacia los animales. En 1900, el bisonte de América del Norte estaba en peligro de extinción, a pesar de que algunas décadas atrás había casi 40 millones de ejemplares. Muchos motivos propiciaron la masacre; entre ellos, la intención de eliminar de las praderas indias los medios de subsistencia.
La cacería se convirtió en uno de los deportes favoritos de los ricos durante el siglo XIX, y las exigencias de la moda pusieron en peligro de extinción a otros animales como los rinocerontes, los cocodrilos, los elefantes y los tigres.
Los animales del fondo del mar tampoco se salvaron. Los balleneros cambiaron sus viejos arpones manuales por otros que eran disparados por cañones. Sus nuevos métodos resultaron tan efectivos que para finales de los sesenta sólo había unas 1,000 ballenas azules, los mamíferos más grandes del planeta. El éxito del hombre se ha logrado a expensas de muchos otros animales: indirectamente, modificando o destruyendo su hábitat; de manera directa, matándolos. Los hombres de las cavernas eran cazadores y dependían de los animales para comer y vestir. Pero como eran pocos y sus armas eran rudimentarias, el exterminio era limitado. Así, muchas especies siguieron viviendo.
La mayoría de los cazadores primitivos se veían a sí mismos como un animal más del territorio. No fue, hasta que el hombre se convirtió en agricultor, cuando empezó a ver a los animales como rivales. Los campesinos necesitaban forraje para el ganado, protección contra los carnívoros para los rebaños y tierra para cultivar plantas alimenticias. A medida que la población humana aumentó, los hábitat para los animales se redujeron.
Los animales de gran tamaño son los más vulnerables ala ambición humana. Debido a su talla, son blancos fáciles, y su baja tasa reproductiva significa que la población se recuperará con lentitud. La caza de algunas especies en peligro de extinción está prohibida. Pero todo, esto llegó demasiado tarde para animales como el lobo de las praderas, el tigre de Bali, la foca antillana y la vaca marina de Steller.
La triste parábola de las ranas de Calcuta
La sobreexplotación de los animales puede tener efectos que van más allá de la extinción de la especie. Consideremos, por ejemplo, la advertencia implícita en la caza de las ranas que habitaban en los pantanos de Calcuta, India. En un intento por satisfacer la gran demanda de ancas de rana de los mercados europeos, algunos empresarios hindúes estimularon a los campesinos locales a cazar la mayor cantidad posible de ranas.
A finales de los ochenta, en el área no había una sola rana. La población de mosquitos y la de pequeños cangrejos que se alimentan de las plantas de arroz aumentó sin freno, pues había desaparecido su depredador natural. Los plaguicidas necesarios costaron mucho más que lo obtenido por la venta de las ranas
La pena de muerte es la sanciòn penal màs importante y la ùnica que castiga con la vida a quienes con todos los agravantes de ley, no solamente violan,maltratan a un niño, sino que vilmente lo matan. Hay muchos que no estan a favor de que se implante la "pena de muerte", tal vez por el prurito de pensar que al oponerse defienden la vida. Claro està que la vida es el fin supremo de un Estado, nadie lo discute; pero si eso es verdad, ¿què debe oponer el Estado a quien a sabiendas, con plena lucidez viola y mata a un menor de edad, cortandole para siempre su futuro y dejando en el horror y la pena a su familia.?. Aquì en Perù y segùn se lèe de las noticias internacionales, la violaciòn y muerte de menores de edad està estadisticamente en aumento. Si bien el Estado respeta la vida y la tiene como un fin supremo, acaso debe respetar la vida de estos depravados y salvajes delincuentes que destruyen la vida de seres inocentes que son el futuro, oponiendose precisamente a la vida como fin supremo?. Creo que tras la defensa de ese principio constitucional se esconde la falacia de muchas ONGs, dominadas por gente subversiva o inclinada a la defensa de otros delincuentes,como son, los terroristas o quienes piensan que subvertir el orden pùblico de una naciòn,es dejar huella en la historia. Pensemos no mas en lo que sucede en España con la ETA, lo que viene sucediendo en Colombia con las FARC y no muy lejano lo que sucediò en Perù en la dècada de los 90. Estas organizaciones mantenidas por otganismos internacionales cobijados en la libertad y la democracia son los que sostienen semejante bandera: NO A LA PENA DE MUERTE. Puesto que al imponerse la pena de muerte ellos estan seguros que en cualesquier momento se ampliarìa a quienes prtenden subvertir el orden en una naciòn, por eso es que se oponen a la PENA DE MUERTE. Sinembargo, los Estados deben despojarse de esa falso respeto a la vida y poner sino fin, al menos la garantia para que se respete la vida de los niños quienes diariamente en el mundo son violados,maltratados y asesinados por gente indeseable cuya vida no debiò prosperar. El que escribe era defensor de la no implantaciòn de la pena de muerte, pero ha entendido y comprendido que primero es la vida de millones de niños que la vida de unos pocos malditos.
- Y si la has engañado tantas veces, por qué aun estás con ella? -pregunta - Pues por que la amo- responde
El amor es racional es lo que vengo diciendo desde hace rato. No me refiero al "amor a primera vista", que no es amor como tal, si no atracción, mezclado con magia y química y tantas otras cosas. Me refiero al amor verdadero, al que se siente desde lo más profundo de ti, el que te hace ser de cierta forma con el otro. Eso, porque cuando uno decide amar a alguien, decide muchas cosas también, como la relación con el mundo, la relación con tu pareja, decidimos cómo actuar frente a otros chicos, decidimos cuantas veces salir, a qué hora dormir. Todo se vuelve un mundo de cálculos. Como el amor en el matrimonio, que no es sólo besar al chico que te gusta todos los días, despertar a su lado y tomar el desayuno juntos, también significa serle fiel, trabajar para que la familia sea un ente sólido, cuidarse mutuamente de todo y todos. Affff, suena tan agotador. Pero tomemos otro ejemplo; el amor a tus padres. Creo yo que es algo más racional que nada. Y eso se comprueba cada vez que uno dice: bueno, sea como sea, él es mi padre y tengo que quererlo. La convivencia ayuda al conocimiento del otro, y el conocer al otro te acostumbra a su presencia diaria. Ni modo, hay que amar a tu prójimo. Hasta Dios lo dice. Es un mandamiento, un acto racional influenciado por las circunstancias. Entonces, primero el encanto, luego el proceso del conocimiento, y finalmente el amor. Yo decido si estar o no con éste y no con el otro. Pero qué pasa con el engaño? Así cómo la pasión, el engaño (y me refiero a la infidelidad) es algo que se siente y se realiza. Cuando engañas, no piensas, ni en el momento ni en el después, ni el las consecuencias. No decides ser infiel, a menos que sea por venganza, se es infiel por las puras ganas de serlo. Es por eso que algunos retrógradas dicen que los hombres son infieles por naturaleza. Pero podriamos afirmar que la infidelidad es casi un acto reflejo involuntario propio de cualqueir ser humano. Uno decide NO se infiel, pero cuando ya has cometido el engaño, es simplemente porque dejaste la lógica de lado y en vez de luchar en contra de las ganas de estar con el otro, simplemente te dejaste llevar. Yo he amado y he sido infiel. Cuesta menos una cosa que la otra, pero la felicidad que me trae el amor, en el engaño dura sólo el instante antes de pensar en el error que has cometido. Y si la vida es tan corta, para qué complicarse digo yo. Si no amas de verdad, mejor ser libre y vivir el sabor dulce y apasionado de una noche de lujuria sin sentir después el remordimiento de haber sido infiel. Yo elijo amar, el camino largo hasta la casita del bosque. Es bien probable que el premio al final sea aun más dulce. FUI
Drogas utilizadas en este post: Life is sweet- Chemical Brothers, Kundalini Express- Love and rockets, Funny Bunny- The Pillows y Elevator music- Beck.
Por: Dr.Francisco A.Còrdova Guzmàn (Paco007) Indice1. El Aborto. 2. Reseña Històrica del Aborto. 3. Jurisprudencia respectiva a Aborto. 4. Lesiones y, 5. Conclusiones.
1. El Aborto Marco teórico conceptual Qué es el Aborto.- Es la interrupción dolosa del proceso fisiológico del embarazo causando la nuerte del producto de la concepción o feto dentro o fuera del claustro materno, viable o no.
Principales Consideraciones La expresión aborto deriva de la expresión latina Abortus: Ab=mal, Ortus=nacimiento, es decir parto anticipado, privación de nacimiento, nacimiento antes del tiempo. Nuestro ordenamiento legal en el capítulo de aborto, tutela la vida humana dependiente, es decir de aquella vida humana que no tiene la calidad de persona, es un ser concebido pero no nacido, una esperanza de vida intra uterina. El feto no es todavía una persona humana, pero tampoco es una cosa. El feto solo deviene en persona con el nacimiento, por lo que su aniquilamiento no constituye del delito de homicidio. Se entiende por delito de aborto, aquel cometido de manera intencional, y que provoca la interrupción del embarazo, causando la muerte del embrión o feto en el claustro de la madre o logrando su expulsión.
Para la ejecución del delito se requiere: - que la mujer esté embarazada - que el embrión o feto esté vivo
En caso que no se dieran los presupuesto señalados, estaríamos ante un delito imposible por la absoluta impropiedad del objeto. Nuestro còdigo penal, considera al aborto terapéutico como único caso no punible. Contempla así mismo nuestro ordenamiento dos condiciones para el Aborto: - Ètica, cuando la mujer resulta embarazada como consecuencia de una violación. - Eugenésica, cuando existe la probabilidad que el niño nazca con graves taras físicas o psíquicas. 2. Reseña Histórica del Aborto La primera ley aprobada, con relación al aborto fue el Còdigo Penal de 1863, que lo sancionaba penalmente. El aborto por móvil de honor y el aborto consentido por la mujer se consideraban como supuestos atenuados. El aborto por móvil de honor se basaba en el argumento de que la mujer embarazada o con hijo y sin esposo podía ser marginada socialmente ya que con la imàgen de soltera no virgen. Por haber tenido relaciones sexuales fuera del matrimonio, podía perderse, irremediablemente, su honor y, con ello, el honor de su familia. En cuanto al aborto consentido, la ley penal exigía el consentimiento de la mujer que tuviera por lo menos dieciséis años cumplidos. Ya que se le consideraba con capacidad de comprender y libre voluntad. El Código Penal de 1863 fue el primero de la República del Perú y estuvo vigente hasta 1924. La Ley Nº 48681 promulgada el 28 de julio de 1924 dio lugar al Código Penal de 1924, el mismo que estuvo vigente durante 87 años del presente siglo. Esta norma punitiva sancionaba distintos tipos de aborto entre los artículos 159º a 164º: el aborto propio, el aborto consentido, el aborto no consentido, el aborto perpetrado por profesionales, el aborto terapéutico y el aborto preterintencional. Es decir, excluyó las figuras atenuadas del anterior y sumó a los tipos delictivos el aborto terapéutico. Años más tarde, por Decreto Ley Nº 17505 se promulgó el Código Sanitario de 1969 que estableció el marco jurídico de las relaciones en el campo de la salud. En la parte concerniente a las personas, artículos 17º al 24º, destacaba a las personas en formación, la salud de la madre y la salud del niño. El Código Sanitario reiteraba en su artículo 20º lo dispuesto en la ley penal, es decir la represión del aborto. Esta norma definía la politica frente a los derechos reproductivos de la mujer, disponiendo que el proceso de la gestación debía concluir con el nacimiento salvo hecho inevitable de la naturaleza o peligro para la salud y la vida de la madre. Sobre el aborto terapéutico, expresaba que se permitía cuando existía prueba indubitable de daño en la salud con muerte de la madre o del concebido además de la opinión de dos médicos consultados. Esta disposición específica fue modificada por Decreto Legislativo Nº 121 del 12 de junio de 1981 afirmando que se permitía el aborto terapéutico si lo practicaba un médico con el consentimiento de la madre y con la opinión de dos médicos consultados, si no hubiere otro medio de salvar la vida de la madre o de evitar en su salud un mal grave y permanente. El Código Sanitario prohibía el aborto terapéutico basado en consideraciones de orden moralñ, social o económico. También prohibía el aborto como medio de control de natalidad. Diez años después, la Constituciòn de 1979 prescribió en el artículo 2º inciso 1º que toda persona tiene derecho a la vida, a la integridad fisica y al desenvolvimiento de su personalidad. Seguidamente a ello expresan que al que está por nacer se le considera nacido para todo lo que le favorece.
La Constituciòn de 1993 determina en su artículo 2º inciso 1º que toda persona tiene derecho a la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y fisica y a su libre desarrollo y bienestar, a ello añade que el concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece. Este enunciado es similar al de la Constitución anterior. En el artículo 6º expresa que la politica nacional de poblaciòn reconoce el derecho de las personas a decidir. El Código del Niño y el Adolescente de 1993 responsabiliza al Estado y a la Sociedad del establecimiento de condiciones adecuadas para la atenciòn de la madre durante la etapa del embarazo, el parto y la fase post-natal, otorgando una atenciòn especializada a la adolescente madre y garantizando la lactancia materna y el establecimiento de centros de cuidado diurno. A raíz de la Conferencia Internacional sobre Poblaciòn y Desarrollo realizada en El Cairo, en setiembre 1994, se dio nueva apertura al debate público sobre el aborto y el derecho a la vida durante los meses de mayo a noviembre de ese mismo año. La Iglesia nuevamente, ejerció presiòn esta vez directamente sobre la delegación peruana que asistió a la Conferencia, conminándola a declarar la posición antiabortista de la Constitución del Perú. Los interlocutores de esta delegación aclararon que el legalizar el aborto no era el propósito de la Conferencia. En cada uno de estos momentos de debate las instituciones defensoras de los derechos de las mujeres se pronunciaron con argumentos jurídicos, médicos y sociales. En 1995, con fecha 17 de agosto, la Resolución Ministerial 572-95-SA/DM dicta medidas para facilitar el acceso de la población a la informaciòn y los servicios de planificaciòn familiar. De este modo se expende en forma totalmente gratuita la más amplia gama de mètodos anticonceptivos. La Ley Nº 26530, publicada el 10 de setiembre de 1995, modifica la Ley de Política Nacional de Población excluyendo al aborto como mètodo de planificaciòn familiar. De este modo, sí considera a la intervención quirúrgica como mètodo, ya que la LPNP la excluía también. La Resolución Ministerial 071-96-SA/DM aprueba el Programa de Salud Reproductiva y Planificaciòn 1996-2000 con fecha 06 de febrero de 1996. Esta norma define nuevos lineamientos de la política nacional de población. La Ley General de Salud de 1997, Ley Nº 26842 ha sido publicada el 20 de julio del presente año. La norma afirma en su título preliminar que el concebido es sujeto de derecho en el campo de la salud. La ley no se pronuncia respecto del aborto expresamente; hace muy poca mención a la maternidad. En su artículo 6º, reconoce el derecho de toda persona a elegir libremente el método anticonceptivo de su preferencia. 3. Jurisprudencia respectiva a aborto En la Jurisprudencia registrada desde 1985 se halla un solo caso de aborto que determina criterios doctrinarios jurisprudenciales. Se entiende por delito de aborto, aquel cometido de manera intencional, y que provoca la interrupción del embarazo, causando la muerte del embrión o feto en el claustro de la madre o logrando su expulsión. Para la ejecución del delito se requiere: -que la mujer esté embarazada-que el embrión o feto esté vivo. En caso que no se dieran los presupuesto señalados, estaríamos ante un delito imposible por la absoluta impropiedad del objeto.
Descripción Típica Auto Aborto. Artículo 114º. "La mujer que cause su aborto o consiente que otro se lo practique, será reprimida con pena privativa de libertad no menor de dos años o con prestación de servicios comunitario de cincuenta y dos a ciento cuatro jornadas". El comportamiento doloso se consuma con la muerte del embrión o feto, pudiendo admitirse la tentativa. La configuración delictiva, el presupuesto legal plantea dos situaciones: La mujer que causa su aborto. Es sujeto activo puede incurrir en este delito, ya sea por acción como por omisión. La mujer conciente que otro le practique el aborto. Aquí la mujer realiza la conducta prestando su consentimiento. El tercero que practique el aborto con el consentimiento de la mujer será sancionado de acuerdo a lo prescrito en el artículo 115. El sujeto activo sólo puede ser la mujer embarazada. El sujeto pasivo será el embrión o feto. Aborto Consentido. Artículo 115 "el que causa el aborto con el consentimiento de la gestante, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de cuatro años. Si sobre viene la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado, la pena será no menor de dos ni mayor de cinco". El sujeto activo será cualquier persona que dolosamente cause el aborto de la gestante con su consentimiento. El sujeto pasivo será el embrión o feto. El delito se consuma con la muerte del embrión o feto pudiendo admitirse la tentativa, las agravantes señaladas son: Si sobre viene la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado. Debe entenderse que nos referimos a la muerte de la gestante producida de manera culposa y no dolosa, por cuanto estaríamos frente a otro tipo legal. De acuerdo a la persona que realiza el aborto. Conforme al artículo 117 del Código Penal, si la persona que realiza el aborto resulta un profesional sanitario, será sancionado además de la pena que le corresponde con la de la inhabilitación prevista en el artículo 36 inciso 4 y 8 del referido código.. Aborto con Consecuencia Grave. Artículo 116 "El que hace abortar a una mujer sin su consentimiento, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de tres ni mayor de cinco años. Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente pudo prever este resultado, la pena será no menor de cónico ni mayor de diez años". Incurre en este delito quien dolosamente ya se a por acción o por omisión, hace abortar a una mujer sin su consentimiento. Este delito se consuma con la muerte del feto o embrión. Los agravante que señala el presente artículo son iguales al artículo anterior. El sujeto activo en el presente, puede ser cualquier persona excepto la gestante. El sujeto pasivo, serán tanto el embrión o feto, como la gestante. Aborto Grave por la Calidad del Agente. Artículo 117. " El medico, obstetra, farmacéutico, o cualquier profesional sanitario, que abusa de su ciencia o arte para causar el aborto, será reprimido con la pena de lo9s artículos 115 y 116 e inhabilitación conforme al artículo 36 inciso 4 y 8 del Código." Se castiga aquella intervención del profesional sanitario que abusando de su ciencia o arte causa un aborto. El sujeto activo es el practicado por terceros que puede ser el médico, enfermero, farmacéutico, obstetriz u otro profesional sanitario. Sujeto pasivo es el producto de la concepción y puede ser la gestante sino ha prestado su consentimiento. Aborto preterintencional. Artículo 118. "El que con violencia, ocasiona un aborto, sin haber tenido el propósito de causarlo, siendo notorio o constándole el embarazo, será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de dos años, o con prestación de servicio comunitario de cincuenta y dos a ciento cuatro jornadas." El sujeto activo de este delito puede ser cualquier persona, excepto la gestante. Los sujetos pasivos de este delito son el embrión o feto y la gestante. Aborto Terapéutico. Artículo 119. "No es punible el aborto practicado por un médico con el consentimiento de una mujer embarazada o de su representante legal, si lo tuviera, cuando es el único medio para salvar la vida de la gestante o para evitar en su salud un mal grave y permanente". Conforme a la descripciòn legal tenemos que el legislador, no obstante la equiparidad de valor, tanto de la vida del embrión o feto como la vida y salud de la gestante, ha dado preferencia a ésta última.
El aborto terapéutico exige dos requisitos:
El aborto debe ser practicado por un médico.
Consentimiento de la mujer embarazada o de su representante legal si lo tuviera.
El aborto terapéutico, es un hecho típico, antijurídico y el sujeto culpable, empero en nuestro ordenamiento no es punible. No se sanciona ni a la gestante ni al médico que practica el aborto definido en este precepto.
Condiciones para el Aborto Art. 120. " El aborto será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres meses:
Cuando el embarazo sea consecuencia de violación sexual fuera de matrimonio o inseminación artificial no consentida y ocurrida fuera de matrimonio, siempre que los hechos hubieran sido denunciados o investigados, cuando menos policialmente. ( aborto ético); o,
Cuando es probable que el ser en formación conlleve aquel nacimiento, grave taras físicas o psíquicas, siempre que exista diagnòstico médico.(aborto eugenésico)."
4. Lesiones Concepto.-Lesión es el daño que se causa en el cuerpo o en la salud mental de una persona sin la intención de matar. Desde el punto de vista jurídico y de acuerdo a la descripciòn legal, resultan ser dos los bienes jurídicos que se tutelan: el cuerpo y la salud. El código también clasifica las lesiones de la siguiente forma: Lesiones graves. Lesiones leves. Lesiones con resultado fortuito. Lesiones culposas.
Lesiones graves. Artículo 121º. "el que causa a otro, daño grave en el cuerpo o en la salud, será reprimido con pena privativa de libertad bo menor de tres ni mayor de ocho años. Se consideran lesiones graves: Las que ponen en peligro inminente la vida de la victima. Las que mutilan un miembro u órgano principal del cuerpo o lo hace impropopio para su funciòn, causan a una persona, incapacidad para el trabajo, invalidez o anomalía psíquica permanente o la desfiguran de manera grave o permanente. Las que infieren cualquier otro daño a la integridad corporal, o a la salud física o mental de una persona que requiera treinta o más días de asistencia o descanso, según prescripción facultativa. Cuando la víctima muere a consecuencia de la lesión y si el agente pudo prever este resultado, la pena será no menor de cinco años ni mayor de diez años."
El sujeto activo y pasivo de este delito puede ser cualquier persona. El delito se entiende consumado cuando se causa un daño grave en la salud de otra persona. Lesiones graves cometidos a menores, según el artículo 121 – Aº C.P. "En los casos previstos en la primera parte del artículo anterior, cuando la víctima sea un menor de catorce años y el agente sea el padre, madre, tutor, guardador o responsable de aquel, la pena será privativa de libertad no menor de cinco ni mayor de diez años, suspensión de la patria potestad según el literal b) del Artículo 83º del Código de los Niños y Adolescentes e Inhabilitación a que se refiere el Artículo 36º inciso 5º. Igual pena se aplicará cuando el agente sea el cónyuge, conviviente, ascendiente, descendiente natural o adoptivo o pariente colateral de la víctima. Cuando la víctima muera a consecuencia de la lesión y el agente pudo prever este resultado, la pena será no menor de seis ni mayor de quince años."
El delito se considera consumado con la lesión grave causada en la víctima. El sujeto pasivo será el menor de catorce años, cónyuge, conviviente o pariente en línea recta o colateral. Lesiones leves.Artículo 122º. " El que causa a otro un daño en el cuerpo o en la salud que requiera más de diez y menos de treinta días de asistencia o descanso, según prescripción facultativa, será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de dos años y con sesenta a ciento cincuenta días-multa. Cuando la víctima muere a consecuencia de la lesión y el agente pudo prever este resultado, la pena será no menor de tres ni mayor de seis años." El delito se entiende consumado con la lesión inferida a la salud de otra persona.
Sujeto activo y pasivo puede ser cualquier persona. Lesiones menos graves o leves a menores, según el Artículo 122 – Aº "En el caso previsto en la primera parte del artículo anterior, cuando la víctima sea un menor de catorce años y que el agente sea el padre, madre, tutor, guardador o responsable de aquel, la pena será privativa de libertad no menor de tres ni mayor de seis años, suspensión de la patria potestad según en literal b) del Artículo 83º del Código de los Niños y Adolescentes e inhabilitación a que se refiere el Artículo 36° inciso 5°. Igual pena se aplicar{a cuando el agente sea el cónyuge, conviviente, ascendiente, descendiente natural o adoptivo o pariente colateral de la víctima. Cuando la víctima muere a consecuencia de la lesión y el agente pudo prever este resultado, la pena ser{a no menor de cuatro ni mayor de ocho años." El delito se encuentra consumado con el daño ocasionado a la víctima, y el cual según prescripción facultativa requiera más de diez y menos de treinta días de asistencia o descanso. Sujeto pasivo, ser{a el menor de catorce años, o el cónyuge, conviviente o pariente consanguíneo en línea recta o colateral. Lesiones con resultado fortuito.Artículo 123°. "Cuando el agente produzca un resultado grave que no quiso causar, ni pudo prever, la pena será disminuida prudencialmente hasta la que corresponda a la lesión que quiso inferir."
Conforme lo prescribe el tipo legal, se debe distinguir tres supuestos: Que el sujeto activo tuvo la intención de causar una lesión menos grave. Que, a consecuencia de dicha lesión se produjo un resultado grave o incluso la muerte de la víctima. Que el sujeto activo no pudo prever el resultado, era pues imprevisible.
Lesiones culposas.Artículo 124°. " El que, por culpa, causa a otro un daño en el cuerpo o en la salud, será reprimido por acción privativa, con pena privativa de libertad no mayor de un año y con sesenta a ciento veinte días-multa. La acción penal se promoverá de oficio y la pena será privativa de libertad no menor de uno ni mayor de dos años y de sesenta a ciento veinte días multa, si la lesión es grave. Cuando son varias las víctimas del mismo hecho o el delito resulte de la inobservancia de reglas tècnicas, de profesión, de ocupación o de industria, la pena privativa de libertad será no menor de dos ni mayor de cuatro años e inhabilitación, conforme al artículo 36° incisos 4°,6° y 7°." No existe conciencia ni voluntad en causar el daño, es un acto culposo. Cuando la lesión es leve, la acción será privada, por consiguiente la víctima es la única persona que tiene la capacidad de denunciar. Cuando la lesión culposa inferida es grave, cualquier persona puede denunciar. 5. Conclusiones El Estado no ha considerado los derechos sexuales y reproductivos de hombres ni de mujeres, ya que las normas emitidas sobre salud y planificaciòn familiar se dan en funciòn de una política de población que tiene como objetivo central, eliminar la pobreza. Para el sistema jurídico peruano, prevalece el concepto de derecho a la vida entendido como función biológica y no como calidad de vida que ejerce la libertad y la voluntad de la persona, en este caso, la mujer. Las contemplaciones al aborto por móvil de honor que existían en este primer período respondían a los intereses de una sociedad donde primaban los derechos de las familias, evidentemente, por encima de los derechos de la mujer. El aborto consentido se establecía como forma atenuada ya que, en muchos casos, era que tenía más la familia interès que la propia mujer, en que ella abortara. Por lo tanto, la ley penal tomaba en cuenta las veces en que la mujer deseara abortar por su propia voluntad y no por motivos ajenos a ella. En cuanto al delito de lesiones, es muy importante determinar al sujeto activo con pruebas comprometidas y sancionar de acuerdo a ley.
Por: Paco007 No claro que este sentido no es novisimo. Pero del cual recientemente se habla demasiado. La violencia a la que Marx llamaba "la partera de la historia" se ha convertido en el pan de cada dia.Violencia ejercida por todos en todo momento. El Estado ejerce violencia cuando dando la espalda a los electores, a travès de los gobiernos aplasta y mata. Sino preguntemosle a los pueblos de Amèrica del Sur, de Amèrica del Norte, de Centro Amèrica y de Europa,tambien del Africa y del Asia. Ahora bien, veamos la violencia desde una òptica mas cercana. Muchos aseguran que la violencia se ha enquistado por diversos factores en los seres humanos,lo cual no es del todo cierto porque habria que reconocer que la violencia tambien es un estado patològico. Sinembargo veamos la violencia que se ejerce dia a dia a vista y paciencia de todos y que no somos capaces de reaccionar, sino mas bien, de mantener la boca callada. Pero las sociedades son las que en buena cuenta por decir lo menos, han dado espacio para porder vivir diariamente de ella. La tradiciòn es otro factor que nos ubica como "seres violentos" pero con un aditivo de validez. Asi podemos establecernos con mas comodidad para tocar este tema que ahora nos preocupa y que llena paginas enteras de revistas, periòdicos y en fin demas medios de comunicaciòn. La violencia en si, es una manifestaciòn de nuestro "poder" de "nuestros egos"; sino retrotraemos al famoso "circo romano" en donde para satisfacer "las desviaciones" de los iluminados de entonces que gobernaban a los pueblos, mataban a vista y aplausos del "populacho" a nuestros congèneres. Violencia que viene mas alla inclusive desde la formaciòn de las tribus donde una de las reglas fijadas era matar. I asi se ha ido gestando este sexto sentido humano. Violencia que se fue desplazando contra los seres inferiores y que ha sido la ofrenda que las sociedades han dado a la gran cantidad de enfermos que han gobernado a la humanidad. Pero como nuestra intensiòn no es convertir esta plàtica en lo que podria llamarse la "violencia històrica" nos detenemos a mencionar las violencias que màs se han extendido y que se siguen cometiendo para el alago de muchos que han perdido la esencia de ser humanos. Hace poco en algunos pueblos latinoamericanos hubieron corrientes de instituciones que pedian a los gobiernos la supresiòn de las corridas de toros por encontrar en ellas la evoluciòn mas palpable de la violencia; sinembargo la corriente tradicionista -pero con base de perversidad- aùn la mantiene con el beneplàcito de autoridades corruptas que a cambio de dàdivas permiten semejante "asesinato masivo" de seres a quienes no se les respeta una muerte digna y mas bien se les somete al vejàmen de morir bajo los aplaùsos de una masa fanatizada y en manos de "sàdicos-masoquistas". La fiesta "taurina" no es sino el fiel reflejo del "sexto sentido" del hombre.
I que decir de la violencia familiar de aquella ejercida diariamente en todas partes y donde los actores son los padres e hijos.La familia considerada como la "cèlula bàsica de la sociedad" ha devenido en una "cèlula de violencia" que no reconoce còdigos de ninguna ìndole y que muchas veces es amparada por los ESTADOS.Dentro de èsta "violencia familiar" se encuentra el asesinato contra "los seres del silencio" aquellos que no tienen voz ni tampoco defensas pero su dignidad es profanada por sus propios progenitores en connivencia con otros despreciables que lucran a costa de la sangre de un inocente y que han convertido "la muerte de los inocentes" en parte de su alimento diario. Considero que èsta violencia es la màs sanguinaria, ejercida con ventaja,premeditaciòn y alevocia, con "intensionalidad dolosa evidente" pero a la vez, la que cuenta con el respaldo masivo de millones de mujeres que son precisamente las que han patentado este crimen como el triunfo de sus "derechos femeninos" a tal punto que son los propios ESTADOS o sea las sociedades representadas por los gobiernos quienes han legalizado estos asesinatos de seres indefensos que no tienen la oportunidad de defenderse y por tanto ni siquiera de levantar su voz. Pero que paradoja. Las mujeres que han defendido como "derecho" el aborto, son las mismas que piden el cese de otras violencias que ejercen los varones contra ellas: la violencia ejercida mediante el maltrato, el acoso sexual, la violaciòn sexual,la discriminacion en el trabajo,en fin esas violencias que siendo efectivamente tales, no se compadecen con la violencia que ellas mismas en su mayoria ejercen contra seres indefensos que jamas pidieron nacer y que siendo concebidos son vilmente asesinados.Còmo evitar que las nuevas generaciones no se conviertan en "generaciones del odio, de la discriminaciòn y del asesinato". Es dificil pero no imposible, es posible pero no probable. En manos de los ESTADOS esta realizar campañas sistemàticas en defensa a la vida en general y a la dignidad humana que solo esta impresa en muchas constituciones e infinidad de leyes. No obstante, pertenece a nosotros a la juventud que emerge con ideas mas humanas, el poner freno a los nuevos "circos romanos", a los cada vez mas aumentados "asesinatos contra los concebidos"; pero no siendo mezquinos tambièn ir poniendo fin a la violencia que se ejerce dia a dia en todas partes del mundo contra las mujeres sea como esposas, madres o simplemente mujeres que son sometidas a las mas perversas aberraciones como la prostituciòn, el maltrato codidiano y sistemàtico, el despojo de los derechos laborales y los acosos repugnantes de quienes aun creen estar al frente de una tribu o de un reynado. Nuestra mentalidad no cambia, sino nos damos cuenta del rol que debemos cumplir quienes pretendemos gobernar al mundo sino nos iremos irreversiblemente a las misma mierda y la humanidad volvera a los viejos tiempos de la barbarie, de la prepotencia y del homicidio agravado sin pena ni gloria.Espero que reflexionemos y adoptemos una actitud en defensa de la vida y de la dignidad humana.
Tal vez haya que comprender que nuestra interpretación de la sexualidad no sea sino fiel reflejo, o un espejo, de nuestra actitud ante la forma de explicar y descifrar este pequeño mundo en el que estamos inmersos. Un mundo que, a través de innumerables vivencias y experiencias arbitradas por quienes han habitado en él, nos ha legado el interrogante casi insaciable por conocer qué acontece con el sexo. Y una inmensa curiosidad golpea los pensamientos, con el ánimo de extraer placer sabiendo sobre el placer. Y la voluntad de saber emerge con mayor fuerza durante la revolución sexual y después de la reacción suscitada por dicho movimiento.
Este movimiento no sólo fue capaz de ir minando viejos preceptos y postulados que mantenían los temas sexuales arropados entre los prejuicios, el miedo y la culpa, sino que también encauzó la vía para que un considerable porcentaje de la población llevase adelante, eliminando barreras, una vida sexual activa e intensa, donde el placer y la satisfacción reemplazaran a la opresión del cuerpo, opresión generalizada en esa época donde no había mayor opción que permanecer clandestinamente entre el anonimato multitudinario. Claro está, dicha revolución no es culpable de ciertas controversias que se manifiestan en nuestras experiencias cotidianas.
Más bien, contempla una visión o un nuevo equilibrio de fuerzas en el que, posiblemente, no se ven identificadas o no responda a las preferencias o deseos reales que buscan y mantienen numerosas personas. Y la discordia o desavenencia más importante resida, quizás, allá donde se fraguó la gran ruptura en relación con el tratamiento que se otorgaría a la sexualidad, al contemplarla aisladamente desligándola del amor; al concederle un marco de referencia válido fuera del alcance de los sentimientos. Por otra parte, frente al antiguo moralismo se ha ido creando una nueva entidad, con significado propio, que sitúa al sexo como en el espacio de encuentro idóneo para contrarrestar un sinfín de “problemas” que no tienen por qué tener su resolución (o no la tienen únicamente) en el ámbito o en el plano de la sexualidad.
Además, nuestra cultura ha situado al sexo en una situación de dominio que no coincide con la realidad. El tratamiento al que se ve sometido es tan impersonal y abstracto como provocador, y un tanto lejano de la descripción y de la experiencia erótica del común de los mortales. Porque, a pesar de que el sexo sea un referente económico en alza y se le asigne un importante valor en nuestra sociedad, la inmensa mayoría de las personas apuestan y viven haciendo lo posible por compaginar esos dos mundos que tanto les inquietan: el sexo y el amor. La relación entre estos dos mundos abre las puertas para que nos encontremos con los diferentes mecanismos que han ido rigiendo en la historia de la humanidad, en la cual el sexo reclama su protagonismo.
Somos germen histórico pero también tenemos opción de vivir y contar historias que quedarán atrás, para otras personas que también querrán saber...
Un factor determinante en la autonomía y libertad de las mujeres es la reivindicación del placer sexual, liberado en la relación de cualquier necesidad de reproducción. El desarrollo y difusión de las modernas técnicas de contracepción, y de las nuevas tecnologías reproductivas, ha permitido que la prepotencia y la hegemonía de la experiencia sexual masculina se mitiguen y, con ello, se resquebrajen y cuestionen las aspiraciones hasta ahora mantenidas y ejecutadas. En estos momentos, parece abrirse una brecha enorme entre los sexos.
Una tendencia o cierta disposición al desencuentro, dado que los cambios que nos están afectando a todos requieren no ya de una democratización en las vivencias de las relaciones, sino de una lógica implicación en dicho proceso, conscientes de la importancia que pueden llegar a alcanzar las consecuencias de esos cambios que están afectando ahora a la sexualidad. Presuponen actualmente un grado considerable de igualdad sexual (hoy es bastante común que una mujer tenga varios amantes antes de establecer un compromiso sexual “serio”), un mundo de igualdad sexual creciente.
Pero la realidad dista bastante de ser una evidencia que colme las esperanzas y pretensiones de equidad. Los cambios y las transformaciones que han de producirse en las experiencias diarias sufren el mismo colapso que atrapa a la justicia; siempre por detrás del pensamiento revolucionario. Porque también en el plano de nuestras relaciones sexuales hay un estancamiento práctico. Nuestras neuronas conviven a diario con esta pequeña convulsión que ha afectado al proceder de nuestra intimidad, pero el aprendizaje sexual no parece responder como debiera a tanto conocimiento.
Demasiado conocimiento quizás para poder ser aplicado sin que haya que pagar algún tributo elevado (al psiquiatra, generalmente). Dar la bienvenida a una sexualidad no restringida por la barrera de la procreación es un acto de expectación y curiosidad. De este modo es más factible la posibilidad de que todas las personas esperen recibir, además de proporcionar, placer sexual. Y, con ello, se descubre la sexualidad, ya que se abre y se hace comprensible y perceptible para todas las expresiones y conductas sociales.
En este periodo en el que se consigue la posibilidad de poder disfrutar de la sexualidad, donde ésta se desentiende del lazo que la presionaba, hay una coincidencia temporal con un gradual aumento de la insatisfacción, que procura una gran fuente de preocupaciones, un abanico heterogéneo de frustraciones desagradables, que además confinan a multitud de personas a la oscura estancia de la soledad.
Conseguida pues gran parte de autonomía para alcanzar el placer, ¿qué es lo que todavía nos mantiene distantes y alejados?, ¿qué se encierra en la inquietud que late en tantas relaciones?. La separación de la sexualidad respecto de la reproducción desarrolla nuevos modos de conducta, pero también trae consigo desequilibrios de poder de los sexos, que alteran las referencias pasadas.
La mitomanía es una particular forma que tiene la persona cuando necesita mostrar la realidad que vive como una fantasía, y no tomando contacto con la realidad misma. Ésta condición de mentir, de engañar que encontramos en el hombre, no es sólo capacidad de la especie humana, no se da sólo como característica propia en el sujeto humano, sino que es común y natural en muchas especies. ¿O no es cierto que conocemos a muchas de ellas por ésta especial característica de “camuflarse”?, escribo este artículo y tengo presente en mi mente una canción del autor Chico Navarro, que dice al caracterizar e inmortalizar en sus versos al camaleón cuando dice “el camaleón nena, el camaleón, cambia de colores según la ocasión. Tu corazón nena, tu corazón, cambia de colores según la estación…”. Es decir el pobre camaleón se hace popular en éste caso, por su característica de cambio de color que le sirve en su vida como medio de engaño, pero esto no al igual que en el humano sino como un mecanismo de protección, es un engaño, es un camuflaje, que le sirve como medio de supervivencia.
"La mentira es un mecanismo de adaptación emocional para eludir la realidad -dice David Pineda, neuropsicólogo de la Universidad de Antioquia-. El sujeto humano la practica para adaptar la realidad a sus creencias. Por economía emocional o cognitiva, omite lo que lo perjudica, y sólo lo acepta si es confrontado". El hombre como especie siente y desde que nace la necesidad de dar una buena impresión, de conquistar al otro, y podemos relacionar éste mecanismo que está tanto en lo cognitivo, como en lo emocional como algo saludable, y que forma parte de la supervivencia del hombre desde que viene al mundo. Pero hay un punto en la persona, en el hombre, que en el que el mentir se vuelve dañino, se vuelve perjudicial, tanto para sí mismo, como para el mundo que lo rodea; estamos aquí en el momento en que ese mentir, esa conducta se ha transformado en una compulsión, ésta le lleva a veces hasta transgredir límites que lo llevan a delinquir incluso apoyado en esa patología que lo impulsa a disfrazar su realidad, desde lo cognitivo y desde lo emocional.
"Mentir requiere un gran esfuerzo, es casi como leer la mente", dice Adrian Raine, investigador de la U. de California "Los mentirosos patológicos no pueden diferenciar la verdad de la mentira, y se contradicen en las entrevistas", señala Adrian Raine, y agrega que además son manipuladores y admiten que acosan a la gente. "Son muy descarados en su forma de ser, pero muy frescos cuando hablan de eso", explica. En el sujeto humano es posible encontrar en las personas la mentira, y a tal punto que hay quienes mienten y engañan casi todo el tiempo, y lo distintivo de esto es que no hay necesidad de mentir, es decir ese engaño no le sirve para su supervivencia, no lo hace como medio de engañar a otro para salvar su vida, como ocurre en otras especies vivas animales, insectos, etc. "Mentir requiere un gran esfuerzo, es casi como leer la mente -dice Raine. Usted tiene que ser capaz de comprender el pensamiento del otro y suprimir sus emociones, o regularlas porque no quiere parecer nervioso". La mitomanía es una particular forma que tiene la persona cuando necesita mostrar la realidad que vive como una fantasía, y no tomando contacto con la realidad misma.
El mitómano, siente la necesidad de hacer su realidad diferente, la agranda, la hace mejor y llena de elementos que disfrazan aquella realidad que vive y que no acepta, y por lo cual siente la necesidad de modificarla, por eso es que miente, y miente tanto que con la intención de agradar su vida, llega a convencerse de que lo que inventa es cierto, y termina envuelto en las mentiras de modo que no puede salir de ellas. El mitómano siente placer cuando miente. Cuando el mitómano miente sistemáticamente, lo hace controlando su mentira, lleva el curso de su relato de modo que sea creíble. Y esto es así porque la mentira no es el objetivo, sino que lo hace, miente para tener bajo control al otro, sea este familiar, compañero, conocido, esposa/o, hijo, vecino, etc. Mintiendo tiene el control.
"El mitómano ha perdido el control sobre la mentira, siente placer cuando miente". David Pineda, neuropsicólogo.
Es muy común en los niños la práctica de la mentira, pero ha medida que va creciendo ya sea por influencia de los padres, o de los educadores o por sí mismo va dándose cuenta que debe dejar de mostrar un mundo que sólo pertenece a su fantasía, y que cuando niño, cuando pequeño necesitó para poder estar en ese mundo mágico de fantasías y mentiras que le servían para estar con sus pares, para resaltar entre ellos o en sus juegos a solas, etc. Ahora cuando éste niño ya adulto sigue teniendo la misma conducta, sigue mintiendo, entonces estamos ante una patología que es necesario revertir con tratamiento psicológico.
Hablamos de patología en un adulto cuando la conducta es de mentir en forma sistemática y reiterada, pero ¿cuáles son las causas o motivos que llevan a mentir, a desdibujar la realidad haciéndola acorde a sus fantasías? hay situaciones en que la persona no puede enfrentar la realidad, no puede decir la verdad, no se atreve y por eso el camino más fácil es el de mentir. otras ocasiones siente que es más cómodo mentir que decir la verdad, y por eso lo hace.
Hay quienes mienten para no comprometerse, para no tener dificultades de esa manera, para evitar hacerse cargo, etc. Ahora lo previo sólo son momentos en que la persona siente la necesidad de mentir, pero no se trata por eso de una enfermedad, en todo caso es una cuestión ética o de valores, pero cuando la persona miente y lo hace en forma sistemática, cuando siente que “tiene” que mentir, sin causa o motivo que lo justifique, sólo porque responde a un deseo de mentir, entonces estamos ante alguien que padece de una enfermedad que se llama “mitomanía”.
El mitómano entonces miente tanto que quienes lo conocen, su familia, compañeros de trabajo, de estudios, conocidos, etc. se dan cuenta. miente sistemáticamente. en esa mentira tiende a engrandecer todo lo que ha él le ocurre, lo que vivencia o ha vivenciado, no dudando en contar tragedias, hechos terroríficos, que le han ocurrido, pero todo es producto de su fantasía.
miente sobre su posición económica, sobre sus habilidades, sobre su familia, sobre los logros tanto suyos como de sus hijos, etc. pero no sólo agranda la realidad, también miente sobre hechos insignificantes, por ejemplo si ha debido hacer un trabajo y no lo hizo, dice que sí, si se fue adormir temprano y almorzó fruta, dice que quedó hasta tarde leyendo un libro y cenó un trozo de una exquisita carne por ej., aunque no fue así y sabe que se sabrá la verdad.
el mitómano no tiene un plan acerca de su mentira, y tampoco una secuencia o un orden, el miente y sigue mintiendo, y su mentira por momentos llega a ser tan grande, como le permite su fantasía, tanto que queda envuelto en la mentira misma, y es común que para salir de ésta deba inventar otra más grande y así. Esto le ocurre porque él cree que sí tiene el control sobre sus pensamientos, pero no es así.
(Es una queja común la del familiar que consulta el hecho de que el enfermo dice que sólo se va a curar, que va a revertir ese impulso) Pero no es posible hacerlo solo, sin una psicoterapia, sin tratamiento psicológico porque está afectado en su profundamente en su psiquis y sólo los mecanismos que provee la terapia psicológica puede modificar esto. En cuanto al tratamiento psicológico, se aplica en estos enfermos mentirosos compulsivos, los mismos métodos terapéuticos que a los demás trastornos del control de los impulsos como la adicción al juego (juego patológico) o la adicción a las compras (compra compulsiva); están absolutamente recomendadas la Terapia Cognitivo.conductual con la aplicación conjunta de la Terapia de Hipnosis.
Cuando el mitómano ha cometido un delito, no se considera a ésta enfermedad como una de las que son consideradas impunes dentro de los trastornos mentales, pues en ésta patología el mitómano se da cuenta que miente, tiene claro que lo hace, sabe que disfraza la realidad, y aún así lo hace, y disfruta de ello. "El mitómano tiene capacidad de diferenciar lo que está bien de lo que no -asegura Pineda-. Tiene conciencia del mal que causa, y lo que ha perdido es la capacidad de control sobre la mentira. Siente placer cuando lo hace". En la historia de la humanidad ha habido casos de mitómanos declarados, tal el caso de Truman Capote, quien supo canalizar su impulso hacia la literatura.
Dentro de todas las consultas que nos hacen tanto en el sitio http://www.centrocompartir.com/, como a través de distintos foros o tablones, es común que muchas personas nos consulten sobre ésta patología, también es común que nos pregunten qué hacer, cómo actuar, cómo ayudar. Y nuestra respuesta siempre tiende a que tanto quien nos consulta como esa persona por la cual consultan y que padece de ésta patología, tomen conciencia de que es una enfermedad, es una enfermedad que fue formándose cuando niños, que está relacionada con su personalidad, con su historia, con su poca autoestima (o autoestima inflada), con carencias que luego necesita cubrir y ocultar, ¿pero ante quien o a quien siente el mitómano necesidad de ocultar, de tapar? Fundamentalmente ante sí mismo, porque no acepta su vida, no se acepta a sí mismo y mediante la sistematización de ese mundo que se crea con su fantasía, llega a creer que ese mundo existe y esto le permite fantasear que no es aquel que rechaza, sino ese otro que quiere ser y que crea con sus constantes mentiras.
Otro hecho a tener en cuenta es que el mitómano se da cuenta que miente, y lo hace a sabiendas, pero también es cierto que cuando se instala la patología no puede dejar de mentir, sino que es con un tratamiento psicológico, con Terapia Psicológica, con aplicación de la Terapia Gestalt, la Terapia Cognitivo.Conductual, y la Terapia de Hipnosis, logrará revertir su conducta, y modificar esos patrones intrapsíquicos que no le permiten ser una persona normal. De modo que para esa personas que nos preguntan como ayudar, el mejor modo es no callar cuando se dan cuenta que está mintiendo, sino hacerles ver que precisamente son conscientes de que no dice la verdad, y que esa mentira sistemática los lleva a sufrir a todos, no solo al mitómano.
Es muy común que quienes padecen de mitomanía, cambie de modo significativo la propia imagen de sí mismo, y esto lo hace agrandándola, haciéndola acreedora de las mayores grandezas, es común que disfrace sus orígenes si éstos han sido paupérrimos, humildes, y lo hace tan convincentemente, con tanta realidad que termina creyendo él mismo lo que es producto de su invención, y al final de la mentira existe una abismal diferencia entre la persona real y la que resultó producto de su imaginación, que ambas no tienen nada que ver entre sí, pero es ésta última imagen, la elaborada a su necesidad, la que reconoce, la aceptada y es la imagen que termina teniendo de sí mismo.
Arma su fantasía, arma su realidad, y esto es porque tiene graves desajustes en su psiquis. Aunque no es un sicótico, no es un “demente o loco” pues como lo dije previamente no delira, se trata de una fantasía que el crea, que el inventa, pero que si bien termina creyéndola él mismo, sabe que forma parte de una mentira. Entonces lo que logra con ésta es manipular, el mitómano es un manipulador que se inventa una realidad inexistente y para su provecho. Se trata de una psicopatía. Recién hablaba de Truman Capote, y el modo de sublimar el impulso a mentir y transformarlo en arte, a través de la literatura. En el enfermo de mitomanía no existe esta sublimación, y a su impulso a mentir lo transforma en un arte. Decíamos al comienzo del artículo que la mentira es natural en las especies, y que en el humano es común encontrarla. Cuando se transforma en una patología, el enfermo no domina su impulso a mentir, lo hace sistemáticamente y no tiene en cuenta el daño que hace; una de las causas o motivaciones que justifican (para él) su conducta es que necesita modificar su realidad, esa realidad que no acepta, y lo hace inventando todo tipo de argumentos, cuentos, novelas en las cuales siempre es el protagonista de uno u otro modo, y el héroe de las mismas.
Muchas veces se me ha preguntado si el mitómano delira, en realidad no es un delirio en el sentido que delira un sicótico, pero si es un delirio en el sentido que lo que inventa no forma parte de la realidad, sino que su invención ha sido producto de esa particular forma que tiene de transformar en arte el producto de sus pensamientos, en forma conciente, sabe que lo hace; el sicótico cree que lo que es producto de su mente forma parte de la realidad, no discrimina que está en su mente y nada más. Es posible asociar el impulso patológico del mitómano a trastornos de la personalidad severos, en los que encontramos una necesidad absoluta de estima(por eso necesitan agrandar la realidad, rechazando así de sí mismos aquello por lo que se consideran nimios, insignificantes y por ello lo rechazan) y en el extremo opuesto están los que tienen por el contrario un trastorno de personalidad hipertímica cuyo ánimo es excesivo, elevado, son generalmente muy alegres, son “superficiales, son frívolos, no perseveran, y son absolutamente irresponsables”.
Si hablamos de las relaciones, en donde la palabra es el don más preciado, en donde el creer en el otro tiene un significado invalorable, no es posible creer en alguien que miente sistemáticamente, entonces ésta persona deja de tener el respeto de sus padres, hermanos, esposa, hijos, etc., etc. El ser mentiroso es una conducta aprendida, luego se hace sistemática, y llega a ocupar toda la vida del individuo, y como termina siendo una persona no creíble, sufre por esto; como también su pareja le muestra su sufrimiento y también le hace ver que si no cambia se alejará de él, sufre por esto, como siente que al no ser creíble no tiene el aprecio de sus pares, también sufre por esto, es decir sufre en todos los ámbitos de su vida, tanto en el familiar como en el laboral, social, profesional, etc. cuando llega a éste punto en su vida, generalmente pide ayuda de un profesional. La mitomanía es un trastorno del control de los impulsos, el mitómano sabe que miente, sufre porque miente pero no puede dejar de hacerlo, por eso la absoluta necesidad de tratamiento con psicoterapia.
Se presenta con mayor porcentaje en hombres que en mujeres, y si bien es en la pubertad y adolescencia cuando se desarrolla, se instala como patología ya en el adulto joven que ronda los 25 años. La mitomanía es un patrón conductual que se aprende, que se repite y luego se hace un hábito sistemático en la conducta de ese individuo.
Al mentir siempre, lo hace por hábito, sin ninguna razón que los justifique, y tampoco en situaciones que lo hagan necesario. El mitómano imagina, cree que ve, y que siente cosas que no son sino el resultado de su frondosa imaginación, el mismo cree esto y las vive como si fueran producto de la realidad. El mundo del mitómano es un mundo irreal, es un mundo imaginado, cambiado, en el que daña y se hace daño así mismo. Es importante entender que no sólo inventa, sino que trata de que los demás crean su invención, y manipula al otro para que éste crea y por ende conseguir lo que persigue con su mentira.
Vuelvo a repetir entonces que la mejor manera de ayudar a un mitómano es mostrarle que se sabe, que se da cuenta de sus mentiras, de ese modo puede tomar conciencia de que lo suyo es una enfermedad, que debe ser tratada. Es una enfermedad que tiene cura, y por ende cuando esto se logra, la persona puede alcanzar una vida normal, ser respetado, valorado y aceptado en su familia, por sus afectos. De lo contrario el mitómano deja de tener el aprecio, llegando a perder todo tanto en lo laboral, familiar, social, afectivo, etc.
porque nadie lo toma en serio, nadie lo respeta, ni lo valora, pues no se confía en quien sistemáticamente miente. Rastreando historias de vida de personas que padecen ésta patología, he podido darme cuenta de que en su infancia, y ya de niños casi jóvenes cuando mostraban ésta tendencia a mentir, a agrandar la realidad, a dibujarla fantásticamente, si bien la familia podía darse cuenta de esto, no alcanzaba a darse cuenta del error de no corregir, de no hacer ver lo negativo de ésta conducta, a la cual se tomaba como un juego, como algo que luego cuando creciera se modificaría sólo. Pero ese es un error, pues cuando adultos si no se han aplicado normas claras sobre el comportamiento, cuando no se ha mostrado en cuanto a lo moral, a lo ético lo dañino de esa conducta, entonces ése adulto del mañana que no recibe cuando niño reglas claras en cuanto a su comportamiento de adulto, habrá un “permiso” para desarrollar luego ésta conducta.
Entonces y ya para ir terminando, se debe tener presente que sin tratamiento, no hay posible modificación de la patología. Como son las fantasías las que tienen prevalencia a los hechos reales en su vida, siempre va a tratar de adaptar la realidad a su frondosa imaginación. El mitómano es un fabulador, fabula y vive su fábula en forma activa en su mundo. Cree lo que fantasea, y les hace creer a quienes lo escuchan su fábula en la cual puede ser un personaje inventado en ese momento y lo hace tan bien, que quienes lo escuchan le creen.
El patrón de conducta del mitómano lo establece su imaginación, su fantasía. Si bien es una patología psíquica, ésta con tratamiento psicológico puede modificar, y llagar a la cura pues aplicando las metodologías que se aplican a quienes padecen de desordenes en el control de los impulsos, como la tricotilomanía, cleptomanía, juego patológico, etc., se trata de revertir patrones de conducta, modificarlos y cambiarlos por otros.
"SIEMPRE TE AMARE", "NUNCA TE DEJARE", "NADA NOS SEPARARA", "NUESTRO AMOR SERÁ ETERNO", y cosas así...!!Si, seguro que lo has dicho, pero porque nos empeñamos en decir cosas que a lo largo del tiempo pierden el sentido, se acaba la relación y tu palabra se quedo en el aire... "nada nos separara".. y donde carajo se supone que estas ahora??? a que se refiere la gente cuando dice, "siempre te amare"...
porque dicen eso, si nada es para siempre, mucho menos el amor...Se lo dices a la novia de ahora, a la otra que llega después, a la siguiente, a la siguiente, a la que dejas embarazada, a la de la esquina, a la otra que era amiga de la otra que era tu novia.. Rayos... que porquería de sentido le encontramos a las cosas.... como una persona puede amar tanto. a diferentes personas en su vida.. Porque no solo existe "una", una... Única persona a la cual decirle las promesas que nunca se cumplen...
Todo se resume a eso. "PROMESAS", palabras que se las lleva el viento, palabras que en ese momento creemos que tienen sentido pero al segundo cuando doblas a la esquina te das cuenta de que, que mierda acabas de decir?... mejor seria ahorrarnos todo el drama y decir.. "POR EL MOMENTO TE AMO", "POR EL MOMENTO ESTAMOS JUNTOS ESPEREMOS QUE NADA NOS SEPARE"... cosas así, que son realistas.. y que tienen mejor sentido..!! Aunque después de todo... nos gusta mas vivir una historia de hadas fracasada, que una realidad soñada!
BREVE HISTORIA DE LA MÚSICA METAL - SEGUNDA PARTE Reportajes > BREVE HISTORIA DE LA MÚSICA METAL - SEGUNDA PARTE
13 de Julio de 2008.
En la primera parte de “BREVE HISTORIA DE LA MÚSICA METAL” nos habíamos quedado en un punto cuanto menos interesante, por ser en mi opinión un punto de transición en la historia de dicho género. Me refiero al momento en que el death metal dio el salto a la vanguardia del metal. En principio, podría pensarse que este hecho cundió en mayor medida en Estados Unidos, y puede que así fuere en lo tocante a los índices de ventas, pero no obstante en Europa comenzaba a gestarse un embrión de gigante… De un modo relativamente independiente, la llama del death prendió con fuerza en el viejo continente, en especial en Inglaterra y en los países escandinavos, que vieron nacer a todo un elenco de primeras bandas de death metal como Unleashed, Entombed, Dismember, Grave, At the gates, Hypocrisy… todas ellas insignes de una forma particular de entender el death y que posee sus características especiales respecto a los death-metaleros de Norteamérica. No en vano se ha hablado siempre del sonido “frío” y eminentemente “oscuro” de estas bandas, y es posible que dicha dicotomía respecto a las bandas norteamericanas represente por sí mismo un fenómeno de carácter no sólo musical, sino también social y cultural. De nuevo hay que agradecer la labor de aquellos sellos discográficos que fueron pioneros en la conquista del death sobre Europa: Earache, Peaceville, Nuclear Blast...
También por esos tiempos se ensayaban algunas tentativas de sub-géneros, mucho menos populares que el metal ortodoxo como pueden serlo el Heavy y el thrash. Nos referimos a los géneros denominados doom, grind-core, noise y metal industrial. De entrada, éstos me parecen géneros notablemente menos comerciales que sus antecesores y que, para bien o para mal, pasan por carecer de un gran protagonismo en la historia del metal. No obstante, el doom sí llegó a perfilar una rama del metal que ya sea de un modo tangencial impregnaría el sonido de numerosas bandas “populares”, y aún hoy aparecen de vez en cuando grupos excelentes que practican dicho género meditabundo y macilento, cuyo auténtico origen, según algunos, son los míticos Black Sabbath y su famoso tema homónimo; aunque también podría señalarse a los californianos Saint Vitus que ya daban guerra a finales de los 70 con su stoner metal. Más recientemente, Obituary y Rotting Christ ensayaron lo que comúnmente se conoce como doom-death, así como My Dying Bride, Benediction, los primeros Therion, Morgoth o los desconocidos Winter. Al mismo tiempo, surgiría una rama del doom que anticipaba algunos rasgos del gothic, en formaciones como Paradise Lost, Anathema, Tiamat, etc.
En este ambiente de fatalismo apocalíptico y metal “oscuro” como el que practicaban Samael y Rotting Christ, diéronse las condiciones climatológicas para el nacimiento de la facción más inquietante del metal: el black metal.
Los puristas del black metal apuntan a los grupos Bathory, Mayhem, Darkthrone y Burzum como los iniciadores del género, todos ellos oriundos de Noruega o Suecia, y que en parte venían practicando su particular visión del metal desde los 80. Asimismo, debemos a la ingente actividad del sello francés conducido por Hervé Herbaut, Osmose Productions, la fabulosa proliferación de este sonido particularmente oscuro que caracteriza a muchas de las primeras bandas de metal extremo escandinavas como Immortal, Enslaved, Dark Tranquility, Marduk, etc. Así como 1983 fue un hito en la historia del thrash metal, al black metal le ocurrió otro tanto cuando, entre 1993 y 1994, salieron a la luz algunas obras que, si bien no son las pioneras de dicho género en un sentido estricto, a mi modo de ver contribuyeron a hacer del black metal un estilo maduro y con grandes posibilidades. Me refiero a Pure holocaust (1993) de Immortal; Skydancer (1993) de Dark Tranquility --obra que abriría las vías del black metal melódico--; In the nightside eclipse (1994) de Emperor; y The Shadowthrone (1994) de Satyricon –con la que el señor Satyr y sus compinches inauguraban el llamado metal medieval.
El metal medieval devendría en un extraño fenómeno que aquí llamaremos metal épico escandinavo (no confundir con el epic metal, que veremos más adelante en este artículo). Combinando elementos del folclore vikingo o pastoril con poderosas guitarras eléctricas y cadencias generalmente uniformes, este género dio lugar a una marcada influencia que, como sucedía con el doom, algunos grupos o autores desarrollaron abiertamente (Storm, Otyg…) y otros de manera más tangencial (Einherher, Vintersörg…). En cualquier caso, el estilo épico ha estado siempre relacionado con el metal, y su estela va desde las ramas del Heavy power o clásico como Rhapsody y Grave Digger, hasta el doom de tinte romántico como es el caso de Yearning o Empyrium.
Un rasgo habitual entre las bandas de black metal es la estética gótica o satánica, hecho harto infrecuente en el entorno musical del siglo XX, con las excepciones de Pentagram, Saint Vitus... En verdad éste es un rasgo que carece de importancia en un estudio estrictamente musical, pero ya es obvio que no pretendo hacer un estudio “estrictamente musical”, ya sea porque el estilo de mi análisis es de tendencia especulativa, o porque tiendo a relacionar y extraer conclusiones desde puntos de vista poco habituales que no suelen considerarse en la crítica convencional. Aparte de la consabida atracción que al parecer sienten los grupos de metal por la estética siniestra o macabra (todo un tópico que no impresiona a nadie, si me lo permiten), lo cierto es que esta actitud encierra en verdad una interesante pulsión, una forma de contracultura inconformista y cáustica donde las haya. En mi opinión, el tenebrismo en la historia del arte encierra una verdad (aunque no por ello evidente), y es su manifiesta inconformidad ante una serie de principios racionales que pretenden dar unidad y fiabilidad a un mundo esencialmente contradictorio y engañoso. De este modo en ocasiones estrambótico, ciertas pulsiones del alma humana son puestas en liza sin tapujos frente a las absurdas panaceas del humanitarismo en un mundo que se rige por la hostilidad y el enfrentamiento con nuestros semejantes.
Dicho esto, retomemos nuestro estudio musical. Como es lógico, la década de los 90 dejó importantes eventos para el metal. Uno de los rasgos que llaman la atención en su evolución a lo largo de estos años es su creciente hermetismo respecto a otros géneros musicales, así como su anexión a concepciones musicales en absoluto contemporáneas tales como el clasicismo (la técnica de guitarra Heavy, sin ir más lejos, es una técnica de “guitarra clásica”); el resurgimiento de coros orquestales e instrumentos de cámara; incluso la composición típica del metal se basa en estructuras claras y racionales, a diferencia de la música contemporánea que trastoca las ideas de estructura, armonía, etc (los modos utilizados por Yngwie Malmsteen, Luca Turilli o Kai Hansen beben directamente de las armonías y modos establecidos durante el clasicismo y el barroco, como Mozart y Bach, en oposición a los cánones modernos de Stravinski, Schönberg, la música dodecafónica, etc). En este sentido, el Heavy metal es un estilo profundamente integrado.
Uno de los mayores deudores de este regresivo hecho musical es el power metal. Así como los países escandinavos fueron determinantes en el ascenso del black metal y el death metal europeo, por su parte el Heavy metal sufrió un renacer parecido, concretamente en Alemania. Lo cierto es que la tradición Heavy ya venía de largo en Alemania, con grupos estandartes como Accept, Running Wild y Helloween, pero hacia finales de los 90 el país de los teutones se consolidó como una auténtica cantera en este estilo. Afloraron en esa época una larga serie de bandas que van desde el Heavy metal ortodoxo a las excitantes relecturas del thrash (género este que también se les da muy bien por esas latitudes), saturando nuestras estanterías de cedés y haciendo las delicias de los nostálgicos del género. En el Wikipedia se lee que el tema de Rainbow “Stargazer” es el precursor del power metal, pero yo añadiría la ópera-rock de Queen y Songs from the Wood de Jethro Tull… Tras su eclosión en Alemania, el power metal echaría rápidamente raíces por todo el mundo. Gamma Ray, Stratovarius, Rhapsody, Edguy, Sonata Arctica… son algunos de sus exponentes más conocidos. Así como Blind Guardian, Hammerfall, Kamelot, Nightwish o los españoles Avalanch representan lo que se ha dado en llamar epic metal. Asimismo, el creciente acercamiento del Heavy hacia paisajes de música clásica, como en el caso de los suecos Therion que en 1996 dieron el gran golpe con su aclamado Theli, ha devenido en una fecunda fusión metal-sinfónica.
No obstante, debido en parte a las extenuantes relecturas de los géneros clásicos, en parte a la natural evolución de la música como arte progresivo, en los 90 también surgieron cantidad de formaciones con un discurso personal y genuino, e incluso las bandas herederas del metal extremo se volcaron en un cierto preciosismo musical que ha supuesto un auténtico ejercicio de experiencia estética. Trabajos como Passage y Exodus de Samael; Emperor y su apoteósica concepción del metal sinfónico; la sorprendente creatividad de Arcturus o la elegancia y el lujo de Opeth… son muestra de lo que decimos, y ejemplos de que el metal también puede ser una música seria y hasta cierto punto intelectual. Desgraciadamente, entre la abundancia de experimentos estéticos de este tipo aún existe mucha pompa y efectismo carente de fondo. En concreto, puede hallarse mucho discurso ligero entre las huestes del llamado nu-metal, o toda esa industria de postal montada en torno al prototipo del gothic metal, cuyas aportaciones a la música se limitan a recalcitrantes fraseos de organillo de manual o a sacar cada temporada un nuevo tipo de camiseta de licra.Hasta aquí la segunda parte de “BREVE HISTORIA DE LA MÚSICA METAL”. Se ruega nuevamente disculpen la omisión o falta de detalles sobre aspectos que pudiesen resultar relevantes para el lector, pero es que una “breve” historia del metal debe ser sucinta y no ha lugar para estudiar cada grupo o género de forma exhaustiva. En la siguiente y última entrega, “La era de los revivals”, nos centraremos en la actualidad a partir del año 2000, para dar punto final con algunas reflexiones a esta historia que no sé si cumplirá las expectativas de los lectores, pero con cuya redacción les aseguro que estoy disfrutando.
